保善电话，转达美林师问候。我与兄曰：“老师想我了。”
订《晨报副镌》合订本，卖家实收半价。平老师云：“有情怀。”
进唱本若干，费银甚昂。有教训。此前《江苏歌谣集》送人，拟购另套自用，并与书估洽价。后因校订《近现代民歌集》等，耽搁此事。日前联系，曰已售出。极沮丧。
拟《近现代民歌图谱》《近现代民歌叙录》体例。撰《近现代报刊民歌略论》，以《申报》《晨报》《大公报》《良友》等为标本。我屡与人云，近现代民歌研究，欠账过多，综论性的《歌谣》周刊研究、《民俗周刊》中的歌谣研究，均是空白；专题研究，更多蜻蜓点水。前说民歌中的衣饰、吃食、动物、植物，方言、习俗等等，反映一般民众的生活生存及情感状态，无不可作深入细致的梳理讨论。
湖州老费，好作高论而又能中时弊，如云：“‘好为清态者必浊’，不光董桥体、木心体，即便是李渔体、张岱体，甚至东坡体，清于态，标榜声气，矫情饰伪，所谓雅也是令人无法忍受的‘俗人雅’。蒲松龄在《沂水秀才》中列举了不可耐之事十七种，按照鲁迅的说法，‘便是信口开河的地方，也常能令人仿佛有会于心，禁不住不很为难的苦笑。’”按诸“不可耐”之中，“俗人雅”不可耐甚。
洗稿是“雅人俗”一种。何新《忆社科院二三事》有云：“我的《诸神的起源》一书出版后，南亚所有位副研究员赵君也写了一本《生殖崇拜文化论》。我阅后认为其所取用的若干材料出自我的书，但赵君却非但没有提到出处，还改头换面重新包装了，所以很难指其为剽窃。”“改头换面重新包装”即是“洗稿”招术。不侫博士学位论文《明代民歌研究》中附《大明春》《大明天下春》《徽池雅调》等明代民歌文献辑目，年5月答辩时，南京大学文学院曹虹教授以为《辑目》可作明代民歌整理研究之基础。年8月拙作出版，内容、观点包括《辑目》，屡招明里暗里恶意“洗稿”，部分“洗稿”大作，发于C刊、核心期刊。C刊、核心期刊，不着调者亦多。
余斌教授《沈从文、汪曾祺与一首民歌及其他》（《文学自由谈》年第3期）说汪曾祺小说《受戒》中民歌，曰“姐儿生得漂漂的，两个奶子翘翘的。有心上去摸一把，心里有点跳跳的”，“来源于沈从文搜集整理的湘西谣曲（），或沈从文的诗作《乡间的夏》（）和小说《雨后》（），因为它们见之于报刊的时间都比《受戒》（）的发表早了几十年”，《乡间的夏》中的四句是：“大姐走路笑笑底，一对奶子俏俏底；我想用手摸一摸，心里总是跳跳底。”余文又云：
《乡间的夏》是沈的一首民歌体诗，全诗（七十多行）似乎是围绕着那首筸人谣曲而展开、编织的，可谓全篇之眼。不仅诗，沈从文的小说也爱嵌入民歌（不止那一首），《雨后》不说，其他如《萧萧》《代狗》等均如此，《边城》更不用提。
按小说嵌入民歌做法，久已有之，拙文《从“寄生”到“共生”——明清小说与民歌关系浅说》（《古典文学知识》年第1期）并以《风月梦》为小说嵌入民歌的巅峰之作，小说与民歌达到水乳交融的“共生”境界。现当代作家在小说中嵌入民歌，一方面是受明清小说传统潜移默化的影响，另一方面则存有明确的美学追求，期望以民歌提升小说的叙事能力与审美层级，进而表达其向史诗、向经典致敬的虔诚心态。沈从文《雨后》《萧萧》《代狗》《边城》是，汪曾祺《受戒》《露水》是，贾平凹《废都》《怀念狼》《妊娠》《高老庄》等是，王尧新出长篇小说，甚至径以“民谣”命名，民歌与现当代小说的关系，可谓紧密。此一现象，颇值