王贤友
文化人是有两种肖像的，一种是父母给的，是基因；一种是自己创造的，人为的。前者，是自然面相；后者，是精神肖像。这两种肖像一般人是无法缝合在一体，而诗人、文化工作者许泽夫就用自己的诗歌和行为将它们“合二为一”。
在全国散文诗界，许泽夫已经抵达一般创作者难以抵达的地带。
还是在中国散文诗研究会年会上，我们因散文诗不期而遇，那时，他好像是才四十出头，会议期间，时而沉静不语，时而滔滔不绝，而涉及他所感兴趣的话题，声音立刻就变得高亢洪亮起来，他是一个性情中人，不捏着嗓子说话，不捏着嗓子做人，不捏着嗓子写诗。
许泽夫以自己的方式，侧身走过同时代人的身边，“我永远忘不了你绝望的样子：……藕白的肚皮鼓鼓的，仿佛有许多话要说，仿佛有许多歌要唱。……很多年过去，无论我迁徙到哪一座城市、哪一个小区、哪一幢住宅，半夜，你的歌声总在窗外响起，冲撞着我的耳鼓。”这就是诗人“深沉的男中音”式的独白。我，读着，读着，这种忏悔，这种拷问，我发出了感慨：您的举动，让我难忘，您的行为，真是好可爱。
他将所思和所见都融于社会，融于人性，融于历史的思考，因为他的创作是“舔我的脸，让我醒来后潮湿了枕巾”的情感记录，是一种负责任的写作，而不是躲进小楼成一统那种无病呻吟，孤芳自赏。如果将许泽夫的文字视为滴滴不断的水滴，就可以见到中国文人传统的情怀，见到我们五千年的文明的源头，就有蓦然泛起的记忆。他几乎是与时代变革同步走来，以作品折射出社会发展的嬗变，在性灵散文诗中,他真实表现了自己的性情、感情、才情及对现实世界的体验,对社会与人生的观察与思考。
“你理解一个贫苦家庭的苦衷，像我皮包骨头的小弟，喂什么吃什么。喂稻吃稻，喂糠吃糠，从不挑食。实在没什么可喂，你就到室外吃几只小虫子，吃别人家掉下的饭粒，甚至，牛粪里未消化掉的草籽。”这是写那些散养的老母鸡吗？文学的寓意出来了，文字的张力出来了，许泽夫个人的文学风格也出来了，也就无愧于第六届“冰心散文奖”获得者的荣誉。
在许泽夫的“回忆录”中，我们聊起当年的情景，不禁感慨万端，既有对“伯乐”的帮助充满感激，也有对自己坚持文学创作的执着追求的感慨。年以后，社会风潮变化，一些文化人纷纷下海经商，转型。许泽夫面对困惑，诱惑，冷静地审视自己，听从心灵呼唤，意识到只有文学创作才符合自己的天性与理想，一直坚守自己的文学追求。面对并不丰富的物质生活与纷乱迷惑，他都能理性地升华为用文学来表达自已对社会的认识，分析。同时不知疲倦地阅读名著，从世界文学精华中,发现更多的对人类社会的探索思考。
许泽夫对文学的追求，也凸显了对自己的所选择事业的有始有终的人生信仰。他有一个习惯,就是对自己热爱的事情，会全身心投入并做到极致。如“爱情隧道”“散文之乡”“我从包公家乡来”等系列活动，无疑拉动旅游消费，提升文化品牌，推进文学创作，都是有益的，有力的，有成效的。于此，许泽夫由一名诗人和文化工作者，成为一名社会活动家。
生活仍需直面，文学仍然继续，不论是文学创作，还是社会实践，许泽夫都是一位不知心倦的歌唱者。
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作者简介王贤友，字人美，安徽省肥西人。于《诗刊》《安徽文学》《散文百家》等刊物发表作品余篇，出版“老合肥三部曲”及《思想的门槛》《从心记》《风俗自由谈》等作品集九部。现供职于合肥市文联《未来》杂志社。
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