锦江水暖白鹭飞
俯瞰锦江
望江楼上望江流，江楼千古，江流千古
杜甫在浣花溪安家，开启了锦江的千年诗情
杨虎许永强/文本报资料图片
被都江堰岷江水滋养出来的成都平原，虽处西南，比不上连梦里都荡响着乌篷船咿呀桨声的江南水乡，却也是江畅海通，水运发达。省会成都“门泊东吴万里船”，周围区县流淌着金马河、斜江河、杨柳河……千百年以来，哪一条河面上不是白帆悠悠，往来舟楫如梭？这其中，数锦江最为雍容华贵，历代诗人的名句荡漾在碧波里，最为诗意氤氲。
杜甫的生活
锦水春风公占却
要追溯锦江与诗歌的渊源，得从杜甫说起。那时候，锦江依偎在成都脚边。江边多树，多修竹，亦多芦苇与渔火。树以桤木为盛，竹推慈竹为首。春天里，沿河林立的桤木树上挂满浅绿小花，掩映得一笼笼慈竹益发静谧修长：“背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。”
年，杜甫结束了颠沛流离，辗转到浣花溪边建成草堂，老妻稚子得以栖身。堂成之日，他向窗外望去，看见成都天空下那林立的桤木与摇曳的翠竹交织在一起，天上白云悠悠，林间幽深静谧，一时百感交集，写下了这首著名的《堂成》。这诗意时而潺缓、时而激荡，一直延续到今日。
正如浣花溪是锦江的起点，居于溪边的诗圣杜甫也是锦江诗歌渊源的起点。尽管只在成都居住了短短的5年，杜甫却迎来了诗歌创作的高峰，一共写下了首诗，占其诗篇的六分之一。杜甫的生活与锦江交织在一起，描写锦江的诗歌抒发了不同的情感。
如《卜居》：“浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。”浣花溪边，草堂之内，锦江清澄的流水冲走了杜甫心中的块垒，他心中生发出五柳先生般的恬静与闲适，只想避开喧嚣纷乱的尘世，在这如丝绸般飘逸的江水边静静地与家人厮守，静度余生。这时候的锦江，在杜甫笔下犹如多年老友，即使静默相对，默无一言，却也可以相知相依。
如《江张》：“江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。”夏天到来，雷雨滂沱。一夜之间，安静的锦江水变成了迎风激荡的怒涛，滚滚急流冲进草堂，杜甫拄着拐杖，和家人艰难地涉水行走。这时的锦江，让杜甫想起生灵涂炭的中原，他望着肆意翻滚的波涛，由自己遭遇洪涝的狼狈生发出忧国忧民之情，字里行间，写出了锦江性格中的另一面。这一面，其实也是所有河流的属性，常因天时地利，而在善恶之间转换。
“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”风和日丽的时候，锦江给予了杜甫身心莫大的安慰，然而当秋风怒号，也激发他至今仍震荡于天地之间的怒吼，这怒吼，至今仍在中华大地上震撼着人们的心灵：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！这不仅仅是杜甫留给我们的遗产，也是锦江绵延至今的思考。
杜甫与锦江相知相望的感情、诗情，在千年之后也被写进了诗篇。“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”清代书法家、诗人何绍基所撰的这副对联，成为一座城市与一位诗人的约定。
刘禹锡的想象
锦水得名因蜀锦
年，经四川省*府批准，成都市区段的府河、南河统称为锦江。在此之前，锦江又叫南河，指浣花溪与磨底河汇合处到合江亭这一段，其本是从岷江分流出来的内江四大河渠中的走马河最后一段河道，前身为晚唐高骈改郫江、筑罗城之前流碧泻翠于成都城外的流江。
锦江一河碧波，从浣花溪开始，一路由西至东，经百花桥、沧浪桥、锦官桥、虹桥、万里桥（亦称南门桥）、锦江桥、复兴桥（即新南门桥）、安顺桥（又叫兴安桥），在合江亭汇入府河。两河汇流后，一路波光水影，曲折蜿蜒，相继又纳江安河、杨柳河等，水势益发浩荡，直冲彭山区江口镇与金马河汇合，形成声势浩大的岷江，直插乐山而去。
如果说莽莽苍苍的岷江如一条长龙，那么，作为其支流的锦江则如龙身上金光闪闪的鳞甲。这光芒，来自于蜀锦。
锦江春色来天地，锦水得名因蜀锦。中国的织锦文化是从蜀地起源的。成都建城后，秦王在成都城内修筑了“锦官城”（又名锦城），专门用于生产蜀锦，其管理织锦的官员则被命名为“锦官”。南朝《益州记》写道：“锦城在益州南、笞桥西流江南岸，昔蜀时故锦官也。其处号锦里，城墉犹在。”由此考证，锦官城就在锦江南岸，今百花潭公园以东至彩虹桥区域。杜甫诗云：“晓看红湿处，花重锦官城。”
早在西汉，蜀锦的品种、花色就已甚多，而且用途很广，行销全国。蜀锦图案繁华、织纹精细，配色典雅，浑身上下散发着雍容华贵的气质。那时候的成都，由于蚕桑经济发达，人们已开始了蚕丝织锦，锦织成后，需要流水洗涤，成都二江绕城，于是人们利用流经成都的流江来濯锦，一时间，濯锦者沿江不绝。
当锦的艳丽与水的碧波相遇相融，天长日久，这一江水也变得五光十色，丽日下艳丽似锦，由此得名为锦江。春天、蜀锦、织女、晚霞……从未到过成都的唐代大诗人刘禹锡，被濯锦之江的无限旖旎激发了想象，写下了著名的《浪淘沙》：“濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。”
苏轼的乡愁
愁思锦江千万里
锦江悠悠，锦水千年。自杜甫开启了锦江的诗意之旅后，这条河便与历代诗人结下了不解之缘。唐之后，锦江成了许多诗人的吟咏对象，随着浪花翻涌的诗词，在宋代达到了顶峰。
“江汉西来，高楼下、蒲萄深碧。犹自带、岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，殷勤说。”在《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》词中，苏东坡看见湖北汉江里流淌着锦江的春色，一股思乡之情油然而生：我是谁？我是剑门关外那渴望回到故乡的人啊！这时候，锦江成了家乡的代名词，让一向豁达的苏东坡也变得惆怅不已。
同样的心情，同样洒脱的李白也曾感受过。当年李白坐船出三峡时，就曾感叹：“正是桃花流，依然锦江色。”锦江春色到底有多美呢？李白在《上皇西巡南京歌十首》中写道：“水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。”
25岁离开故乡四川，苏轼的仕途之路身不由己，再也未能踏上故土。“忘却成都来十载”的苏轼，纵然“愁思锦江千万里”，也只能“梦归时到锦江桥”。锦江的春色，不仅仅是春天，更象征诗人的青春，在人到中年的秋意中，给予巨大的慰藉和温暖。
锦江是苏轼的乡愁，锦江也满足了诗人对成都的美好想象。诗人王维送朋友归蜀，就以充满羡慕的口吻写道：“大罗天上神仙客，濯锦江头花柳春。不为碧鸡称使者，唯令白鹤报乡人。”晚唐诗僧齐己是贯休的弟子，在《寄贯休》诗中感慨：“子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。”成都到底是怎样个好法，能让杜甫和贯休两位大诗人心甘情愿地留在这里？不曾到过成都的他也动了心：“玉垒峨眉秀，岷江锦水清。时逢蜀僧说，或道近游黔。”
更多的诗人由老杜诗篇怀想锦江，由锦江的春风安慰自己的孤独，比如南宋诗人周紫芝：“濯锦江头可一杯，碧鸡坊口草堂开。十年剑外无相识，*四娘家几度来。”他笔下的锦江，是对杜甫的遥望与致敬，也是对锦官城里一河碧水的向往。
陆游的快意
二十里中香不断
人来人往的锦江充满了市井烟火气，花红柳绿的锦江是成都人的游赏胜地。“游锦江”的风俗可以追溯到唐宋。唐代诗人张籍的《成都曲》就描写了万里桥的热闹：“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿。”
陆游爱梅，“十年裘马锦江滨”的他自诩“青羊宫前锦江路，曾为梅花醉十年”。离开成都后，暮年的他依然念念不忘：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”
年，诗人范成大在合江亭登舟离开成都。从唐代开始，合江亭就是繁华热闹的码头渡口，舟楫于此停泊，由此入长江，东去千里。韦皋在合江亭旁建芳华楼和阁楼台榭，并在周围种植花草，以梅为最，成为“一郡之胜地”，名为合江园。南宋时，成都知府吕大防命人修缮，重植梅花。每年梅花开放，文人墨客齐聚赏梅，普通百姓赏玩游乐。陆游也曾在此游赏：“*为梅花忆两京，海棠又满锦官城。鸦藏高柳阴初密，马涉清江水未生。风掠春衫惊小冷，酒潮玉颊见微赪。残年飘泊无时了，肠断楼头画角声。”（《自合江亭涉江至赵园》）
合江亭下游是九眼桥。每年端午节，锦江水面赛龙舟，是九眼桥水码头最热闹的时候。晚清诗人杨燮有诗云：“龙舟锦水说端阳，艾叶菖蒲烧酒香。杂佩丛簪小儿女，都教鼻耳抹雄*。”《江楼竹枝词》则云：“绿波如镜欲浮天，端午人游锦水边。画桨红桡齐拍水，万头争看划龙船。”
薛涛的诗*
借问人间愁寂意
“望江楼上望江流，江楼千古，江流千古。”比望江楼更坚固的，是楼下的锦江。和江水一起奔涌不息的，是春风里、锦江边、中唐时，那一位临水制笺、月下吟诗的诗*。这诗*，便是薛涛。
尽管薛涛咏锦江的诗不多，然而没有她，锦江的春水便失去了鲜活的灵*：“前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。”（《寄张元夫》）
年，从松潘回到成都的薛涛脱去乐籍，退居在浣花溪边。此时的她，内心已不再是旧日那个狂逸的才女。她常常一袭红衣，静静地徘徊、沉思，将满腔心思喃喃地说给静静东流的锦江听。她明白，人世间的一切都不如身边的这一泓静水干净。像安慰了杜甫那样，多年之后，锦江同样安慰着失意的薛涛。也许，这才是这条江内心真正的使命？安慰一切失意者，让他们在自己身边得到红尘里所没有的真诚、同情与陪伴？
读这首诗的时候，不由得想起现代诗人何其芳的诗歌《河》。都说人生如河，其实，人更应该向包括锦江在内的河流致敬，她们具有母亲般的胸怀与温柔。千百年来，历代诗人所吟咏的锦江，呈现出不同的景色与情思，然而锦江始终无言，她的滚滚波涛，既在诗人们的目光之内，也在他们的诗词之外。
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